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苗苗说道：“他们的一个黑喇嘛死了，他们要是当作什么事也发生过才是怪事。”

月烈深以为然，“黑喇嘛应该是他们他们寺里的无上上师。”无上的上师大概就是相当牛掰的意思吧。反正方奇和苗苗也没打算跟他们打交道，可是月烈接下来所说的事就相当耐人寻味了。

原来杨琏真迦是回鹘人，后来在扎卜仑寺出家，摇身一变成了寺中堪布，在扎卜仑山数次大显神通，吸引了无数虔诚的教徒。但据人说杨琏真迦并非是蒙元人崇信的藏密教，而是苯教、藏密、萨满和波斯教的混合体。但是教徒多是头脑简单愚昧的穷人，把他当作神的化身。历史上回鹘都是部落首领掌控着大遍牧场和土地，杨琏真迦的崛起，也吸引的许多小领主竞相邀其布法传经，其实就是拉拢他罢了。后来又成了大领主的坐上宾。蒙元本就是部落联合才有如此大的气势。后来联合回鹘灭了西夏和金国，却因为利益而分裂，

旭烈兀率兵攻打回鹘惨败而走，而此时蒙哥汗已死，忽必烈和南宋订下互不侵犯的盟约立即下令撤兵，此次回来并不是攻打回鹘，而是对杨琏真迦许以高官厚禄，让其撮合与回鹘联盟，答应归还天山以南以东广袤的牧场。杨琏真迦不负所望，果然说服了回鹘几个大领主与忽必烈联盟。

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忽必烈在和林称汗，封杨琏真迦为国师，允许其可以组建数千红帽子僧兵，杨琏真迦自此声名鹊起，一跃而成了阿里不哥争取的对象，这杨琏真迦也是有奶就是娘，一面与阿里不哥勾勾搭搭，另一方面还跟旭烈兀也扯上了关系。可惜旭烈兀离的太远，鞭长莫及，势力又是最小，但作为了退身之路也未尝不可。

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